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中国佛学院灵岩山分院三十周年
[ 录入者:jueye | 时间:2010-12-24 11:53:32 | 来源:正如法师网 | 浏览:14318次 ]


莲蕊芬芳满大千

                       --纪念中国佛学院灵岩山分院建校三十周年

正 如

母校八〇到世间,芦葩椰菜喜相迎。

明学和尚功德力,绘彩佛园耀祖庭。

创院三十而立年,僧才各地起佛天。

传统坚守与时进,莲蕊芬芳满大千。

时轮滚滚,岁月流火,再过几天,就是12月10日,岁在2010,又有特大喜讯。历史的今天,是中国佛学院灵岩山分院的生辰庆典。值逢母校三十周年,作为第二届学生的我自然要为之道喜,还有感言。开篇先献一首赞偈,用表祝贺,抒发内心之情!

母校八〇到世间

这是一个值得灵岩学子永远纪念的日子,也是中国佛教僧伽教育史上一个具有重大意义的日子。日期是30年前的1980年12月10日。这一天,国务院宗教局批准成立“中国佛学院灵岩山分院”,同意学院设在苏州灵岩山寺内。话还得说1980年3月18日,朴初会长第二次视察灵岩山寺,代表中国佛协提议在寺内办一所佛学院,培养僧才,并挥毫书写了“中国佛学院灵岩山分院”校牌。敦请明旸、明开、明学、安上诸大和尚抓紧筹备工作。如是因到如是果,学院就这样来到了世间。

灵岩学院办学宗旨明确,这就是“培养爱国爱教,持戒重修,具有相当佛学、文化水平和寺院管理能力的合格僧伽人才。”办学方针指出,“学修一体化,学僧生活丛林化”,还有“学从天台,行归净土”。教学课程有:佛教教理、律学、教史、古汉语、现代汉语、写作、时政、历史、书法、英语等。佛学课占70%,文化课占30%。如今,学制设有专科、本科和研究生班。

灵岩山寺重视僧伽教育,早在1943年就创办“西有研究社”,招收学员30人。1948年改为“净宗佛学苑”,招收学员48人。1956年又先后招收学员50人。1958年停办。虽然,学苑住世不长,但在佛门教育中还是有点名气。

芦葩椰菜喜相迎

学院开创之初,各项设施基本具备,但师资不足,尤其宿舍简陋、生活穷苦。三分之一的同学住在客房——香严厅楼上的破旧房间,四个同学住一间,房间里每人一床一桌,以床沿为凳子,床内侧上方放块木板便是书柜,没有别的家具,就想再摆张凳子也是放不了。我一人住一间,但房间也只有6平米大小,算是有特殊待遇。

一个月前,我踫见美国小孩吃饭,满桌山珍海味,他还嫌菜不好吃,我说:“我们以前哪有这些好菜!”他说:“那你们什么菜跟饭一起吃?”我说:“我们哪有菜跟饭一起吃这个福报。我们是用菜配饭。”饭吃几口,然后用一点菜,将饭送下肚。用菜配饭,现在小孩不明白。古今贫富差距太大,小孩讲的话,我们也未必能听懂。

那时生活穷苦,单说伙食吧,如遇上萝卜、包菜季节,则天天萝卜、包心菜。早餐固定是咸萝卜配干饭,我住五年都是这样,不生不灭,没有变化。咸萝卜,黑色,又咸又硬,吃一餐饭只需一小块,再给你多一些,你都不想要。方丈和尚60多岁也是这样吃,没有例外。你想换胃口,这里没门,只有回家。没人回家,可见当时出家人信心之坚固,吃苦耐苦之毅力。生病了,该可以换菜吧!病者,原则上可以到小寮取菜,但大多数同学都没这样做,而是通过睡觉医病,睡醒病愈。那时生活苦,但我们毫无苦相,奈之我何?!

我说“芦葩椰菜喜相迎”,说的便是这生活大事。芦葩,就是萝卜。这菜价格平宜,营养高,民间有“小人参”的称号,又有什么“萝卜进城,医生关门”,“冬吃萝卜夏吃姜,不要医生开药方”等说法,确是不上宴席的上等好菜。椰菜,又名包心菜、高丽菜,价廉物美,营养丰富,含有大量人体必需营养素,有增强机体免疫功能、和胃健脾、促进血液循环、防癌抗癌等好处。世界卫生组织推荐的最佳食物排名是:红薯、芦笋、包心菜、菜花、芹菜、茄子、胡萝卜、荠菜、金针菇、雪里红、大白菜。包心菜,榜上有名。“萝卜兄弟”胡萝卜名列榜中。萝卜、椰菜,营养丰富,但日日吃,难免生腻,也未免有益。

那时,吃萝卜吃包菜,不是响应世界卫生组织推荐的最佳食物这个号召的,也不是从营养的角度考虑的,完全是环境所逼,生活困苦所致。离开学院后,有同学见萝卜包菜,有点恐惧,生怕见到它们。现在,我开始推广萝卜包菜,希望大家煮炒烹食。

明学和尚功德力

学院从成立、发展,到成为蜚声海内外的著名僧伽学府,凝聚了除上面提到的诸位大德的心血和智慧,还有许多法师老师的悉心付出,功不可没。这里,我要讲的是天天跟学生在一起,起榜样作用,负责学院具体工作的灵岩山寺方丈明学大和尚。

明学大和尚,教界闻名,众所知识,此处不赘。这里要说的几件事,鲜为人知,今藉此机会,理当高举,以为佛门旗帜,作“十方丛林”住持之楷模。担当十方丛林的住持,应该学习。

一、不剃度出家徒弟。中国佛教大寺,有十方丛林和子孙丛林之分。十方丛林当然伟大,为佛徒推崇与向往。高僧大德,想成佛作祖之僧人,也以建立和推行十方丛林制度为崇高理想。该寺是否实行十方丛林制度,也关系到该寺住持的德行评定。十方丛林制度,在佛门中意义重大。

十方丛林和子孙丛林的区别之一,就是十方丛林的所有出家人,包括住持和尚在内都不得剃度出家徒弟。寺院僧众来自四面八方、五湖四海,没有师徒亲疏关系。想收出家徒弟,就住子孙丛林或小庙。小庙出家人可以剃度出家徒弟,续佛慧命,代代相传,佛法永继。住持十方丛林就必须遵守不剃度出家徒弟的制度,住持十方丛林又剃度出家徒弟,这个十方丛林则名存实亡,管理上也势必一团糟。近二十年来受哪股风气影响,中国许多十方丛林住持也剃度出家徒弟,破坏祖师好不容易建立的十方丛林制度,已造成很坏影响,必须引起教界重视。此风再长,寺院典范何在?

十方丛林原本就是不剃度出家徒弟,本来就是这样,可是现在这个规矩几乎被破坏,仅存者屈指可数。在这种情形下,举说明公还恪守十方丛林不剃度出家徒弟的规约,就显得非常重要。明公1947年8月到灵岩山寺,1980年冬任灵岩山寺方丈,至今三十年如一日,没有剃度一个出家徒弟,为十方丛林制度树立典范,率马以骥,光耀佛坛。

收徒弟者无非想沾徒弟光。实话说,徒弟有成就,还不如你自己有成就。徒弟有成就,你也沾不到多少光。印光是祖师,有几人知道他剃度师是谁?太虚是大师,有几人知晓他剃度师法名?再者,你现在将住持传给徒弟,能保子孙千秋万代相传?传给徒弟,得个臭名骂名,划不来!身后被评议,品德被降级,得不偿失!大公无私,为整体佛教利益出发,必获历史肯定。这个值得十方丛林住持深思。

其实,办好佛学院,管理好寺务,培养好僧才,善待学僧清众,那都是你的学生弟子,桃李满天下,徒弟何其多?!

二、做好一座寺住持。一个人能力、精力、时间有限,一个人要同时兼任几大寺的住持,管理几大寺的事务,一定管不好,事实证明也是这样。佛教界早有提出一人只任一寺住持,不得兼任。但时至今日,这个提法还是得不到落实。所幸的是,我们还能看到有人正这样做了三十年,这个人就是明学和尚。三十年来,国内多所重点寺院邀请他老兼任住持,他都谢绝。

三、所有供养金交公。寺院执事——管事的人,会收到信徒的供养,尤其是名寺的知客、监院,尤其是住持和尚会收到许多信徒的供养。寺内清众这个机会少。你是因为当执事才有供养金,你是因为没有当执事才没有供养金。供养金是归常住大众所有还是归执事个人所得?这个问题很头痛,这个问题让住持和尚很绞心。这个问题处理不妥,影响寺务管理和六和共住精神,衍生的问题一大堆。

僧,全称僧伽,意为“和合”。和合有六,即利、戒、见、身、口、意六和,这是僧的含义。明公遵循六和精神,这里更将“利和同均”精神充分表达。灵岩山寺规定,所有执事收受的供养金,全部上缴常住,作为大众日常生活开支。住持执事付多没油水,吃苦没好处,是个苦差劳役,真正洗手奉职,为大众奉献。供养金上缴,寺内没人攀缘争缘生事,山门清净,海众安和。

四、过堂上殿作表率。大丛林一天有五堂功课,这是每一个住众都必须参加,除病者和有事请假者外。五堂功课是,早晚殿二堂,早午晚餐三次过堂吃饭。明公过堂上殿诵戒等,处处带头表率,以身作则,几十年如是精进不怠。灵岩山寺夏天有时高温达39摄氏度,各殿堂宿舍都没有冷气。冬天零下8摄氏度,各殿堂宿舍也没有暖气,大家早晨4时半起床上殿,寒冷彻骨。最近几年,老和尚年事已高才退居二线。

五、常住在寺少外出。当了名寺住持不容易,当上名寺住持后,出访机会很多,于是住持到处跑,成为空中飞人,忙碌奔命!于是乎,出现“出访到处跑,寺务一团糟”,或成“南北开光升座忙,没有时间来参禅”。作为一个丛林住持经常东南西北走,势必影响寺务管理,给寺内清众的观感也是不好。明公深知此理,所以,自从上世纪80年代初第一次出国,去了一趟日本,就再也足不出国门,同时也要求自己尽量少参加国内法会应酬,尽可能多住在寺内与大众同甘共苦,管理好寺务校事,以寺为家,不将寺当旅馆。

六、爱护常住如自家。老和尚每天饭后念佛之余,都会到寺中各个角落视察一番,这个柱子摸摸,那个墙壁敲敲,房顶看看,地砖看看,看看哪里有没有问题。我想这也是他的工作之一。一天,我从香光厅走过,看见老和尚在走廊前仔细敲打每根柱子,我好奇,趋前一看,原来他发现柱子里有蛀虫,正设法清除,他看我双眉紧锁,说:“你害怕?”

灵岩山寺建在海拔180米的山上,从山下到寺院要爬一条用砖铺成的“御道”。一天,我上御道登山回寺,半路撞见他老,于是结伴同行。途中,只见他东瞧瞧西看看,有路砖移位,他过去摆平;有路石掉落,他上前捡起塞进;见砖缝长草,他弯腰来个拨草除根……乍看他,以为是负责修山路的老僧,不像是住持。爱护常住到如此境界。从老和尚的日常言行生活中,我们明显感受到:他真正将这里当做自己的家,他深深热爱这个常住。

七、财务清楚亲过问。大多数单位都是糊涂账比较多,就是账不糊涂,领导人对收支细目也是一塌糊涂,由会计做啥是啥。没钱,很想钱,拼命挣钱。有钱怕数钱,懒得上银行,懒得管账目。许多人许多领导都有这业障病。灵岩山寺账目收支明细一清二楚,大和尚亲自过目、审查核对把关,做到毫厘无差,滴水不漏,了如指掌。你想在这里混点,比念佛得一心不乱还困难。

八、不做经忏与佛事。印光法师制定的《灵岩山寺共住规约》(以下简称《规约》)有五条。其中第四条是 “专一念佛。除打佛七外,概不应酬经忏佛事。”明公严守祖制规约,设念佛堂,接众安单,一年四季,除“南无阿弥陀佛”,还是“南无阿弥陀佛”,专一念佛,不做一切经忏佛事。就是吃包心菜、咸萝卜,过贫苦生活,也不做经忏佛事。应了祖师话:饿死拜垫上,不做应付僧。人穷道不穷,坚决抵制名闻利养,坚决不向金钱低头,坚决不走拜金主义道路。

灵岩山寺“人穷道富”招牌,遐迩闻名。四众佛子接踵而投灵岩,为道而来,慕苦而至,我也是其中的一员,可谓“诸上善人俱会一处”。这样的僧人,由这么一伙组成的僧团集体,当然也就容易管理了,当然道风越扇越响亮。

九、殿堂不设写缘处。经常跟台湾法师接触,谈啊谈就会谈到:我说台湾寺院观音诞也做广告,弥陀诞也做广告,有诞则告,怕人不到;大陆寺院什么佛诞都不做广告,但是参加的人很多。就是水陆法会、正月初一法会也没有做广告,参加的人可用人山人海形容。

我们灵岩山寺更奇特,不仅有诞不告,有活动无广告,学院招生也不发简章和通知,寺内殿堂更是不设“法会登记处”、“写缘薄处”。真正是:寺乃为僧众修道求法而设,不是为金钱谋利而开。

十、落实规矩道风振。许多公司行号、章程行规都写得漂亮响亮,落地有声,触目心惊,但亲近久了,竟是一张纸章程。原因很多,但大多是领导者本身没有遵守。领导不遵守,制度自然无法落实。《规约》第五条规定:“无论何人,不得在寺收剃徒弟。”住持和尚贪徒弟,忍耐不住,收个徒儿,那大伙也跟你收个徒儿,这个规矩就破坏了。这个寺院都是师徒师徒,亲疏产生,派系林立,问题复杂了。这个寺院也就不能称做“十方丛林”了,住持和尚也就自降级别了。

灵岩山寺领导层严格遵守共住规约,严格执行共住规约,这个规约就自然得到有效落实,是这么个情况。

绘彩佛园耀祖庭

灵岩学院,这是一座培育佛教弘法人才、造就佛教栋梁的佛园。历卅载春华秋实,付无数辛劳汗水,获莲清馨香硕果,耀我祖庭成典范。

学院建在名寺,以名寺立足成长;名寺借光学院,有学院更显庄严。寺院交辉,相得益彰。上世纪九十年代初,朴初会长就提到灵岩山寺、广化寺、真如寺为中国佛教三大模范丛林,实至名归,充分肯定灵岩山寺。

人,切忌急功奔驰于名利,投机取巧得到名利也是不快乐且不长久。你只要为大局、为整体利益出发,脚踏实地,扎实做好本份工作,自然会得到社会认可。三大模范丛林的住持早就受到教界推崇,事实早已证明。

创院三十而立年  僧才各地起佛天

学院从初创简陋到完善,从摸索前进到成熟,成为国内外著名的僧伽教育学府,走过了三十年的艰辛路程。说实话,用三十而立来形容灵岩分院三十周年成果,是委屈它了。它应该是三载而立,六载而闻名教界,如今已是硕果累累,声传海内外,引领佛坛的一所典范僧伽学院。

今日灵岩学院,拥有一支素质好、较为稳定的师资队伍。学院至今已办十五届,毕业学僧600余人。学僧来自全国20多个省市自治区。有近500名毕业生分配到各地寺院从事法务,成为佛教的骨干力量。他们当中有担任中国佛协常委、地方佛协领导、名寺住持、佛学院院长、讲经法师等。在美国、加拿大、澳大利亚、新加坡、菲律宾、香港、台湾等国家和地区也有灵岩学僧开创的佛寺,将中国佛教传到世界。他们在各地开辟净土,建立法幢,独挡一面,撑起一片佛天,利益一方众生。

传统坚守与时进  莲蕊芬芳满大千

灵岩学院是成功的,但成功的原因是什么?值得探讨。据我观察,至少有这么几点值得关注:一、殊胜的环境;二、寺院的道风;三、良好的学风;四、学僧的素质。

一、殊胜的环境

有1700余年历史的灵岩山寺,座落于苏州木渎镇海拔180米的灵岩山上,山门朝南,俯视太湖,无边风月,位置独佳。山上树木葱郁,奇石亭台众多,御道人文胜迹,山青水碧,景色如画,环境幽静,适宜办学。寺宇宏大庄严,花园莲池假山都有,修心养性绝妙。为净宗十三祖印光法师驻锡与示寂地,十方净土道场,净宗祖庭,著名伽蓝圣地。学院设在寺内大殿左侧,平时院门紧闭,与外界隔离,清净无尘。

灵岩山寺,现在还没有通公路。有关部门曾多次力主修建上山公路,明老坚决不同意。如今,看来这不同意是有道理。

二、寺院的道风

寺院办学,寺院道风好坏直接影响学院成败。构成寺院道风的纯正,有这些因素:

(一)完善的制度:每个单位都有规章制度,但大多是为领导层服务的。灵岩山寺《规约》——这是一个为全寺僧众和合共住的规约,制度完善。妙真、真达、印光商立有五条规约,写在 《规约》之前。相信很多人都想了解这五条规约,它们是:

⑴住持不论台贤济洞,但以戒行精严、深信净土法门为准。只传贤,不传法,以杜法眷私属之弊。⑵住持论次数,不论代数。以免高德居庸德之后之嫌。⑶不传戒,不讲经。堂中虽日日常讲,但不招外方来听,以免招摇扰乱正念之嫌。⑷专一念佛。除打佛七外,概不应酬经忏佛事。⑸无论何人,不得在寺收剃徒弟。

寺中不应酬经忏佛事,任何人不得收剃徒弟。又上任住持与下任住持间,不仅没有师徒关系,更没有法眷关系,这些都是佛寺中的高难度动作。五条规约,是灵岩山寺永远的规约,是灵岩立寺之本,为灵岩之宝,可谓寺魂。五条规约落实情形,攸关“十方常住专修净土道场”灵岩山寺之存亡!五条规约,刻碑立案,嵬然挺立。有违犯一条者,得下山走人,不能忏悔了事,没有商量余地!

(二)住持的作风。住持绍继祖制,严守《规约》,细大不逾,这便形成“教者,效也。上为之,下效之。”(汉班固语)如上为之不正,下效之,这就产生负面效应,麻烦大了,有典故为例。

说春秋时,齐景公一日宴请文武百官,散席后,大家到广场射箭取乐。每当齐景公射一支箭,即使没有射中靶心,文武百官就高声喝彩:“好呀!妙呀!”“箭法如神!举世无双呀!”事后,齐景公把这件事告诉他的臣子弦章。弦章说:“这件事不能全怪那些臣子,古人说:‘上行而后下效。’国王喜欢吃什么,群臣也喜欢吃什么;国王喜欢穿什么,群臣也喜欢穿什么;国王喜欢人家奉承,自然,群臣也就向大王奉承了。”

景公听后,觉得很有道理,就赏给弦章许多珍贵东西。弦章看了摇头说:“那些奉承大王的人,正是为了要多得赏赐。如果我受了这些赏赐,岂不也成了卑鄙的小人?”他说什么也不能接受这些珍贵的东西。

(三)领导层团结。有的单位领导层,各怀心志,意见分歧,磨擦不断,好比战场,这样的团体必败。领导层不团结,还能有道风?灵岩山寺领导层团结,分工合作,融洽无间,上下一心,同心同德,任劳任怨。

(四)遵守《规约》。来灵岩山寺挂单常住,常住给你一张《规约》,要你细读学习。同意遵守《规约》,才可常住。常住后,常住还会组织大家学习《规约》,把握《规约》精神,以便时刻参照反省。领导层遵守和执行《规约》,先立模样,从己及人。监院、僧值于大众日常生活工作中处处落实《规约》,提醒大家,警钟常鸣。最重要的还是早已形成好道风,大家在日常生活中久而久之便潜移默化影响了。

(五)发扬六和。归纳起来,就是六和精神做得好。寺院完全依照六和精神生活共住,不偏离这个主轴。偏离六和这个轨道,这辆灵山列车就不可能走上模范丛林之巅峰,有今日之辉煌。

三、良好的学风

良好的学风来自于纯正的道风,还有办学的方针也是关键。灵岩办学方针,简单明了,概括起来只有三条:(一)学修一体化,学僧生活丛林化。(二)学从天台,行归净土。(三)专心学习,不做经忏佛事。

学僧生活丛林化,有它的定义。学僧是寺院一员,胸前不挂校徽,除每天按时上课外,其他上殿、过堂、诵戒一切都同寺内大众一样参加,履行《规约》所赋予的权力和义务。寺院两块牌子,一套领导班子,统筹容易,协调一致。

四、学僧的素质

灵岩规矩,学院每届招生,从不发招生简章和通知。学僧都是自发前来,他们或提前半年或一年到寺挂单试住。常住安排他们在各寮口工作,观察他们的道心、品德和工作态度,表现好才同意报考。考试后再观察一个月,才公布录取名单。经过这第一关,筑建了学僧素质的良好基础。

还有一重要因素,那便是“道同相聚”现象。来者都清楚灵岩山寺生活穷苦,冬季寒冷,不做经忏,有佛学院。因此,来者都是冲着求学修道、过穷苦生活而来,目的明确,惟精惟一,因此自然学僧素质好。

学院二十周年时,出了一本纪念画册,其名曰《莲蕊芬芳》。学院三十周年的今天,更为增补新版。我祝“莲蕊芬芳满大千”以期许。传统坚守是不变,与时俱进唤随缘。伏以,不变随缘,与时俱进,莲蕊芬芳,遍满十方。

 

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